이 간찰은 병자년(1756) 윤9월 5일 오후 무렵에 신경한(申景翰, 1719~1770)이 부친에게 올린 편지이다. 스승의 부음(訃音)을 접하고 큰 충격과 슬픔에 빠진 가운데 조문을 위한 방안을 고민하며, 이를 부친에게 알리고 협조를 요청하는 내용을 담고 있다. 먼저 발신자는 날씨와 건강을 여쭙는 인사에 이어, 이날 정오 무렵 도착한 부음 소식[驪上赴書]에 깊은 충격을 받았음을 전한다. “斯文與世道 自此將無所依靠矣”라는 표현은 스승의 타계로 인해 문명(文命)과 세도(世道)가 무너진 듯한 상실감을 보여주는 문장으로, 전통적인 유학자의 사상적 기반과 감정이 그대로 드러나 있다. 발신자는 곧장 홍숙 등 지인들과 함께 조문[赴哭]하려 했지만, 말과 하인이 없어 실행하지 못하고 있음을 토로하며, 그 심정을 “尤不勝痛哭痛哭”이라 하여 통곡할 수밖에 없는 절절한 감정을 묘사하면서, 부음은 들었으나 장례에 바로 달려가지 못하고, 상복만 입은 채 며칠 머무르다 출발하려 한다는 계획을 밝혔다. 이어 서울에서 말을 차용할 경우 비용이 무려 3관(貫) 동전에 달할 정도로 부담되므로, 마을에서 기르는 말을 단기 차용할 수 있을지 여쭙고 있다. 이 말은 평소에도 장작이나 곡식을 실을 때 소 대신 이용해 온 말이라 하여 현실성을 강조하였다. 차용할 수 있다면 사흘에서 닷새 정도면 된다고 하였다. 말미에는, 당면한 과거 시험 응시[赴擧]와 조문 문제를 함께 언급하면서, 지금 시점에서는 시험을 논의하는 자체가 무의미하고, 조문 없이 시험장에 나가는 것은 사람의 도리가 아니라는 유학자의 정념을 강하게 드러내었다. “스승과 제자의 의리는 중하니, 힘이 없음을 핑계로 삼고, 수십 일 내내 울지도 않고 시험에 나서는 것은 인의가 아니다.”라며, 도의적 실천의 고민과 갈등을 절절히 표출하였다. 다시 말미에 첨부된 후속 내용으로, 윤시동(尹蓍東)의 계사직문[啓辭]의 초안이 이미 필사본으로 존재하므로 함께 보낸다는 부수적 기록과 함께, 말을 빌릴 수만 있다면 조문 후 곧장 우만(牛灣)으로 향하겠다는 후속 계획도 언급하였다. 이 간찰은 한 개인이 스승의 죽음을 맞아 슬픔과 도의 사이에서 갈등하며, 그 속에서 실천 가능한 방안을 모색하는 진실한 유학자의 태도를 보여주는 귀중한 문서로, 조선 후기 선비의 윤리의식과 생활상, 그리고 지역사회 내 인적 자원의 활용 방식까지 엿볼 수 있는 기록적 가치가 크다.