‘바야흐로 봄빛이 화창한 시절’1)을 읊은 부 01.주(周)나라의 정사를 살펴보면 네 가지 일2)을 먼저 하였는데, 희황(羲皇; 伏犧氏)의 고명한 덕을 본받아서 만물의 생장을 도와주었네. 02.길조를 얻어서 황제의 자리에 올랐으니,3) 태양의 따듯한 기운을 원월(元月; 정월)에 얻었구나. 03.따뜻한 춘삼월에 조령(詔令)을 내렸으니, 시절이 알맞아서 화기가 넘치네. 04.뭇 서민들을 위해 진대(賑貸)를 하려 하여 음양이 교감하는 절서를 살펴보았네. 05.나 황제가 막 한(漢)나라의 제업을 이어받았으니, 백성들과 더불어 이 봄을 함께하리라. 06.고조(高祖)의 국시를 계승하여 제위에 올랐는데, 두 번 지위를 사양하고4) 인정을 베풀었네. 07.나라의 운수에 복록이 무궁하니, 바람에 풀이 눕듯이5) 덕화가 온 나라에 스며들었네. 08.깊은 궁궐에서 조서를 내렸으니, 백성들을 돌아보고 진무(賑撫)하려 함이었지. 09.곤궁한 백성들이 곧 죽음의 나락에 떨어질 듯 위험했으나, 잘 다스린다면 태평한 세상을 만들 수 있지. 10.산동(山東)의 수령이 황제의 명령을 선포하였음에, 지금 이 시절에 무슨 까닭인가 하고 의아하게 여겼지.6) 11.하늘이 네 계절을 균등하게 나누었는데, 가장 좋은 계절은 바로 따뜻하고 온화한 봄이라네. 12.해 돋는 곳 양곡(暘谷)에서 돋는 해를 맞이하였으니, 율관(律管)은 태주(太蔟; 정월)의 때가 되었음을 알렸네.7) 13.봄의 신 태호(太昊; 太皞)8)가 채찍질을 멈추어 속도를 늦추었으니, 중화(中和)의 도리를 따르면 행여 화난을 면할 수 있다 했네.9) 14.아래의 백성들을 살피는 계책이 극진하니, 어찌 유독 온화함이 없었겠는가. 15.백성들의 평명(平明)함은 제왕의 은덕에 감화되었음이니, 기자(箕子)의 오복(五福)10)을 받아서 보전하시기를 기원하였네. 16.춘신(春神)이 엄연히 새해 첫날에 임하셨으니, 이 달을 맞이하여 만물에게 혜택을 입혀주시네. 17.인년(寅年)의 정월을 맞이하여 새해의 첫날에 바라보니 하늘이 아득하구나. 18.원기가 유행하니 정사(政事)의 신속한 효과요,11) 지극한 묘리를 운용하니 교화의 요체이네. 19.바야흐로 뭇 생명체가 스스로 즐거워하니, 그 시절은 곧 중성(中星)이 조성(鳥星)인 때12)이네. 20.24번의 화신풍(花信風)13)이 차례로 부니, 36궁이 모두 봄이 되었구나.14) 21.춘정월에는 청양(靑陽)의 좌개(左介)에서 지내니,15) 춘대(春臺)16)의 화락한 기상을 얻었다네. 22.조수(鳥獸)도 길들여졌으니 순(舜)임금의 시대였고,17) 덕화가 초목을 아름답게 빛내었으니18) 탕(湯)임금이었지. 23.가지 두 줄기가 뻗자 정원에 온갖 생물들이 번창하니, 손을 흔들고 발을 구르며 춤을 추도록 하는구나. 24.지붕을 두터이 함에 추운 날씨에도 따뜻했는데, 지금 온 산하에 태평한 양기가 되돌아왔네. 25.위대한 한(漢)나라의 화락한 기운을 유행시키니, 어찌 그 어느 것인들 아름답지 않으리오. 26.대지에는 백성이 많아 인연(人煙)이 자욱한데, 밝은 하늘에서는 이들을 우로(雨露)로 적셔주네. 27.풀무의 작용처럼 역수(曆數)가 돌고 바뀌어, 어느 곳 할 것 없이 우리 백성들에게 다 봄이 찾아왔네. 28.신선의 세계에 신선의 약이 흘러넘치고, 신선의 수도에 옥촉(玉燭)을 들여 놓았네.19) 29.아름다운 때를 만나 은혜를 베풀었으니, 뭇 백성들을 사랑하여 큰 복을 누리게 하였구나. 30.못난 나는 몇 천 년 지난 뒤 무릎을 치면서 한 편의 부를 짓고 일어서서 깊이 탄식을 하노라. 1) 바야흐로 봄빛이 화창한 시절 : 한나라 문제(文帝) 원년인 기원전 179년 3월, 문제가 춘궁기를 맞아 곤궁한 백성들을 구제하는 문제에 대해 대책을 구하면서 내린 조서(詔書)에 나오는 구절이다. 그 조서의 내용은 다음과 같다. “지금 바야흐로 봄빛이 화창한 시절에 초목과 뭇 생물들이 모두 스스로 즐거워하고 있다. 그러나 나의 백성들 가운데 의지할 곳 없는 사람들과 곤궁한 사람들이 혹 죽음의 나락에 떨어지려고 하건만, 아무도 이를 보살펴 주지 않고 있다. 백성의 부모인 임금은 장차 어떻게 해야 하겠는가. 이들을 구제할 대책을 논의하라.[方春和時, 草木群生之物皆有以自樂, 而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡, 而莫之省憂, 爲民父母將何如, 其議所以振貸之.]”〔『前漢書』 권4, 「文帝紀」〕 2) 네 가지 일 : 제사(祭祀)·조근(朝覲)·회동(會同)·빈객(賓客)에 대한 네 가지 일을 이른다.〔『周禮』 「天官·小宰」, “以法掌祭祀·朝覲·會同·賓客之戒具, 軍旅·田役·喪荒亦如之. 七事者, 令百官府, 共其財用·治其施舎·聽其治訟. <주> 七事, 謂先四, 如之者三也.”〕 3) 길조를 얻어서 ∼ 올랐으니 : 한고조의 넷째 아들 문제(文帝) 유항(劉恒)이 대왕(代王)으로 있을 때 거북점을 쳐서 ‘대횡경경 여위천왕(大橫庚庚 余爲天王)’ 곧 ‘가로 줄 무늬가 크고 깊으니, 내가 황제가 되리라’라는 뜻의 길조를 얻었는데, 그 뒤 과연 제위에 올랐다는 고사를 인용한 말이다.〔『前漢書』 권4, 「文帝紀」, “代王報太后, 計猶豫未定, 卜之兆, 得大横, 占曰, 大横庚庚, 余爲天王, 夏啓以光.”〕 4) 두 번 지위를 사양하고 : 문제가 대왕(代王)으로 있을 때 군신들로부터 천자의 자리에 오르기를 요구받자 서향하여 세 번 사양하고 남향하여 두 번 사양하였다 한다.〔『前漢書』 권4, 「文帝紀」, “羣臣皆伏固請, 代王西鄉讓者三, 南鄉讓者再.”〕 5) 바람에 풀이 눕듯이 : 원문 ‘風草(풍초)’를 옮긴 말이다. 『논어』에서 군자의 덕을 바람에 비유하고 소인의 덕을 풀에 비유하여 ‘풀에 바람을 가하면 풀은 반드시 눕게 마련이다.’라는 말을 인용한 표현이다.〔『論語』 「顔淵」, “君子之徳風, 小人之徳草, 草上之風, 必偃.”〕 6) 산동의 ∼ 여겼지 : 한나라 문제(文帝) 때의 인물인 가산(賈山)의 ｢지언(至言)｣에 나오는 말을 차용한 것이다. 그 ｢지언｣에서 이르기를, “신이 듣건대, (당초 폐하께서 즉위 초에 내리신) 조서를 산동의 수령이 그 고을에 반포하자 늙은 사람과 병든 사람들까지도 모두 다 지팡이를 짚고 가서 듣고는, 죽지 않고 조금이라도 더 오래 살아서 좋은 세상이 이루어지는 광경을 보고 싶어 하였습니다.”라고 하였다.〔󰡔前漢書󰡕 권51, 󰡔賈山傳｣, “臣聞山東吏布詔令, 民雖老羸癃疾, 扶杖而往聽之, 願少須臾毋死, 思見徳化之成也.”〕 대개 산동의 수령이 반포한 황제의 조서란 위 각주 1)의 조서를 이른다.〔夏良勝, 󰡔中庸衍義󰡕 권9, “漢文帝議賑貸詔曰, …… <注> 吏所布者, 殆斯詔也耶.”〕 7) 율관(律管)은 ∼ 알렸네 : 고대에 갈대의 재[葭灰]를 율관(律管)에 넣어 절후를 측정하였다. 12개의 율관에 갈대 재를 각각 채워 놓고 절기를 기다리면서 살펴보면, 매 절기 때마다 해당 율관의 재가 날린다[飛灰·吹灰]고 한다. 예컨대 11월 동지에는 황종 율관의 재가, 12월에는 대려(大呂) 율관의 재가, 1월에는 태주(太蔟) 율관의 재가 각각 날아 움직인다는 식이다.〔『後漢書』 「律曆志上」〕 8) 봄의 신 태호(太昊; 太皞) : 『예기』 「월령」에 보이는 말이다.〔『禮記』 「月令」, “(孟春之月) 其帝太皞, 其神句芒.”〕 9) 중화(中和)의 ∼ 있다 하네 : 『전한서』에 보이는 구절 “중화의 도리를 따르면 행여 화난을 면할 수 있다고 하지만, 안연(顔淵)은 일찍 죽었고 염경(冉耕)은 악질에 걸렸었지.”에서 따온 말이다.〔『前漢書』 권100上, 「班固叙傳」, “欥中龢爲庶㡬兮, 顔與冉又不得.”〕 10) 기자(箕子)의 오복(五福) : 기자(箕子)가 지었다는 『서경』의 홍범구주(洪範九疇) 가운데 아홉 번째로 나오는 다섯 가지의 복, 즉 수(壽)·부(富)·강녕(康寧)·유호덕(攸好德)·고종명(考終命)을 이른다. 11) 정사(政事)의 신속한 효과요 : 『중용』의 구절 “사람의 생리는 정치에 민감하게 나타나고, 땅의 생리는 나무에 민감하게 나타난다. 대저 정치라는 것은 포로(蒲盧; 갈대)와 같이 빨리 이루어지는 것이다.”에서 따온 말이다.〔『中庸章句』 제20장, “人道敏政, 地道敏樹, 夫政也者蒲盧也.” 12) 중성(中星)이 조성(鳥星)인 때 : 초저녁에 남중(南中)하는 별 곧 ‘중성(中星)’이 남방의 주작칠수(朱雀七宿) 곧 ‘조성(鳥星)’인 시점이라는 말로, 춘분날을 이른다.〔『書經』 「堯典」, “日中, 星鳥, 以殷仲春.”〕 ‘星鳥(성조)’는 ‘중성(中星)은 조성(鳥星)이다.’라는 말이다. 13) 화신풍(花信風) : 늦겨울 및 봄철에 매5일마다 한 종류의 꽃바람이 불어서 모두 24차례 분다고 하는 꽃바람을 이른다. 음력 12월의 소한(小寒)에서 3월의 곡우(穀雨)에 이르기까지 4개월 간 8개의 절기(節氣)에 해당하는 120일을 5일 단위로 나누면 모두 24차례가 된다. 14) 36궁이 모두 봄이 되었구나 : 남송의 학자 소옹(邵雍)의 시 「관물음(觀物吟)」에서 따온 말이다. 그 시에서 읊기를 “이목이 총명한 남자의 몸이니, 천지조화의 부여함이 빈약하지 않도다. 월굴(月窟)을 찾아야만 비로소 사물을 알게 되거니와, 천근(天根)을 밟지 않으면 어찌 사람을 알리요. 건괘가 손괘를 만나면 때 월굴을 보고, 지괘가 뇌괘를 만나면 때 천근을 본다. 천근과 월굴 사이를 한가로이 오가니, 삼십륙궁이 모두 봄이로다.[耳目聰明男子身, 洪鈞賦與不爲貧. 須探月窟方知物, 未躡天根豈識人. 乾遇巽時觀月窟, 地逢雷處看天根. 天根月窟閑來往, 三十六宮都是春.]” 제5구는 ‘천풍구(天風姤)’괘를, 제6구는 ‘지뢰복(地雷復)’괘를 각 뜻한다. ‘월굴’은 ‘달에 있는 굴’이라는 뜻으로 미약한 음(陰)의 시작을 뜻하고, ‘천근’은 ‘하늘의 뿌리’라는 뜻으로 미약한 양(陽)의 시작을 뜻한다. 음양의 소장(消長)은 천지와 인물의 생성원리이므로, 월굴과 천근을 알아야만 사물과 인간을 이해할 수 있다고 말한 것이다. ‘삼십륙궁’이란 『주역』 64괘 중에서, 괘의 상하를 뒤집어도 모양이 동일한 8개의 불역괘(不易卦) 건(乾)·곤(坤)·감(坎)·리(離)·이(頤)·중부(中孚)·대과(大過)·소과(小過)와, 나머지 56괘 중 진(震)·손(巽)·간(艮)·태(兌) 4괘와, 뒤집어서 둔(屯)과 몽(蒙)처럼 동일한 모양이 되는 24개의 번역괘(反易卦)를 합하여 이르는 말로, 결국 64괘를 의미하는 것이라고 한다.〔『擊壤集』 권16, <觀物吟>; 『皇極經世書解』 卷首上〕 15) 춘정월에는 ∼ 지내니 : 『예기』 「월령」의 구절 “맹춘의 달에 천자는 청양의 좌개에서 거처한다.”에서 따온 말이다.〔『禮記』 「月令」, “(孟春之月) 天子居青陽左个.”〕 ‘청양’은 임금이 정사를 보고 제사를 지내는 명당(明堂)의 5실(室) 중 동쪽에 있는 것이다. ‘좌개’는 왼쪽의 곁방[偏室]이다. 16) 춘대(春臺) : 봄 경치를 조망할 수 있는 화락하고 즐거운 장소를 뜻한다. 『노자(老子)』 (제20장)의 “사람들이 즐거워하니, 마치 진수성찬을 먹는 듯도 하고 봄 누대에 오른 듯도 하다.[衆人煕煕 如享太牢 如登春臺]”라는 문구에서 유래된 말이다. 17) 조수(鳥獸)도 ∼ 시대였고 : ‘순임금 때 길들여진 조수가 많았다’는 기록이 『사기』에 보인다.〔『史記』 권5, 「秦本紀」, “大費(伯益)拜受, 佐舜調馴鳥獸, 鳥獸多馴服.”〕 18) 초목을 아름답게 빛내었으니 : 『서경』의 다음 구절에서 따온 말이다. “하늘이 성실히 하민을 돕는지라, 죄인 걸(桀)이 쫓겨나서 복죄(伏罪)하였다. 천명이 어긋나지 않아 그 아름답기가 마치 초목의 꽃과 같고 만백성이 참으로 생식(生殖)된다.”〔『書經』 「湯誥」, “上天孚佑下民, 罪人黜伏, 天命弗僭, 賁若草木, 兆民允殖.”〕 19) 신선의 세계에 〜 들여 놓았네 : 신선 세상과 같이 풍요롭고 아름다운 환경을 표현한 말로, 당나라 문인 왕발(王勃)의 다음 글에서 인용한 것이다. “신선 세계에 신선의 약이 흘러넘치는데 비와 이슬이 꽃을 고루 적셔주고, 신선의 수도에 옥촉을 들여 놓았는데 바람과 우레가 순조롭구나.[溢金膏於紫洞, 雨露均華, 棲玉燭於元都, 風雷順軌.]”〔王勃, 『王子安集』권13, 「益州夫子廟碑」.〕