‘위로 원하는 것은 자손의 창성이요, 아래로 원하는 것은 농사의 풍년과 백성들의 불어남’1)이라는 시 01.성에서 여러 신에게 제사지내 풍년 빌고 아들에게 좋은 계책 주니2), 근본에 보답한다는 축관의 대답은 선왕의 전범(典範)이지. 02.윗대 조상을 이어서 사내아이 일백 명인데, 또한 기장과 벼가 있어서 창고가 일만 개이네. 03.성곽 같은 곡식 낟가리가 즐비하고 식구들이 무수히 많은데,3) 훌륭한 자손들에게 돈후하고 신실하기를 권면했다네. 04.주(周)나라 대대의 성왕(聖王)들은 자손을 많이 두었는데, 풍년이 드는 것과 백성들이 많이 느는 것을 모두 소원하였네. 05.빈풍(豳風)에서 농사 가르침은 후직(后稷)과 공류(公劉)의 교화요,4) 풍수(灃水)에서 좋은 교훈 자손에게 줌5)은 문왕 무왕의 겸손이네. 06.그에게 훌륭한 여사(女士)를 주고6) 거듭된 풍년을 거두니, 근본이 튼튼하여7) 나라·가정·백성의 평안이 멀리 떨어져 있지 않네. 07.「무양(無羊)」편 끝과 「사간(斯干)」편은 송축하는 뜻이 성대하였으니, 공손히 축원하였네. 08.태인(大人)의 점에 사람들이 물고기이면 풍년이 들고,8) 곰은 사내아이라 하여 상서로운 해몽을 올렸네.9) 09.신민들이 크게 축원하나니, 상하가 모두 태평하고, 하늘의 강건함을 본받아 임금님께서 수복을 누리시게 함이라. 10.봄날 교외에서는 자식을 보지 못하여 활집을 메었는데,10) 여름철의 조현(朝見)에서는 풍년을 빌고 기장밥을 맛보았네. 11.왕실의 큰 소원은 이 밖에 더 없으니,11) 한 시대의 백성들이 교화의 범위 안에 귀속하였네. 12.다남을 빈 화봉(華封)의 축사는 오회(午會)12)의 태평시대를 보였고, 농사에 힘쓴 은(殷)나라13)는 곤궁한 백성들을 자식처럼 사랑했지.14) 13.태평시대 천지와 같은 덕은 요(堯)임금이 닮았으니, 힘껏 일해 배불리 먹고 격양가 부르며 수고로움을 원망하지 않았네. 14.임금의 당에 올라 뿔 술잔을 들고 장수를 빌면서15) 양기(陽氣)로 만물을 길러주는 천자에게 머리 조아려 절하네. 15.본손과 지손이 대대로 이어 백세토록 전하니, 강토라면 왕실에서 한 치의 땅16)이라도 먼저 얻었구나. 16.벼와 삼을 아울러 심고 상대부에게 연회 베풀기를 명하였는데, 장남과 장녀 낳았으니 진괘(震卦)와 손괘(巽卦)를 얻어 점쳤네. 17.밝고 밝은 임금이 위에 있고 혁혁한 공 세운 신하가 아래에 있으니, 성대히 어진 임금의 뜻을 받들어 근심함이 없구나. 18.그 동안 임금의 덕망이 또한 어긋나지 않았으니, 백대에 걸쳐 우리 왕실에는 자손이 가득 번성하리라. 1) 위로 원하는 것 ∼ 불어남 : 이 과시(科詩)의 제목[試題]으로, 출처는 동래(東萊) 여조겸(呂祖謙)의 『여씨가숙 독시기(呂氏家塾讀詩記)』이다. 거기에서 여조겸이 다음과 같이 말하였다. “『시경』의 「사간(斯干)」편과 「무양(無羊)」편의 마지막 장(章)을 가지고 살펴보자면, 위로 원하는 것은 자손의 창성이요 아래로 원하는 것은 농사의 풍년과 백성들의 불어남이니, 그 밖에는 모두 원하지 않는 것이다. 저 진(秦)나라·한(漢)나라의 큰일 벌이기를 좋아한 임금들은 이러한 일들로써 소원을 삼으려 하였겠는가.”〔『呂氏家塾讀詩記』 권12, 「祈父之什」, “東萊曰, 以斯干無羊之卒章觀之, 所願乎上者, 子孫昌盛, 所願乎下者, 歳熟民滋, 皆不願乎其外也. 彼秦漢好大喜功之主, 肯以是爲可願哉.”〕 2) 좋은 계책 주니 : 원문 ‘燕謨(연모)’를 옮긴 말이다. 연익지모(燕翼之謨)의 준말로, ‘자손을 위한 좋은 계책’을 뜻한다. 『시경』 「대아(大雅)·문왕유성(文王有聲)」의 구절 “그 자손들에게 좋은 계책을 물려주고, 그 아들에게 편안함과 도움을 준다.[詒厥孫謀, 以燕翼子.]”에서 유래한 말이다. 3) 성곽 같은 ∼ 무수히 많은데 : 『시경』 「주송(周頌)·양사(良耜)」에 에서 인용한 말이다. 거기에서 다음과 같이 읊었다. “예리한 보습을 들고 나가 비로소 남녘 밭을 갈고, 백곡의 씨를 파종하니 열매가 이에 싹터 나오네. …… 쓱쓱 곡식을 베어서 빽빽하게 쌓아 올리네. 높이가 성벽 같으며 촘촘하기가 빗살과 같으니, 큰 가문을 이루었네.〔畟畟良耜, 俶載南畝. 播厥百穀, 實函斯活. …… 穫之挃挃, 積之栗栗. 其崇如墉, 其比如櫛, 以開百室.〕” 4) 빈풍(豳風)에서 ∼ 교화요 : ‘빈풍’은 특히 『시경』 「빈풍(豳風)·칠월(七月)」을 이르는 말이다. 이 「칠월」은 주공(周公)이 지은 시로, 대개 ‘농사를 준비하고, 누에를 치고, 길쌈을 하고, 수확하고, 지붕을 이는 등의 일들을 월별로 읊은 것’인데, 성왕(成王)이 농사짓는 어려움을 알지 못하므로 주공이 주나라의 선조인 후직(后稷)과 공류(公劉)의 교화를 서술하여 소경인 악사(樂師)로 하여금 조석으로 이 시를 읊어서 성왕을 가르치게 하였다. 5) 풍수(灃水)에서 ∼ 자손에게 줌 : ‘좋은 교훈 자손에게 줌’은 원문 ‘貽謨(이모)’를 옮긴 말이다. ‘이모(貽謀)’와 같은 말로 ‘조상이 자손을 위해 좋은 계책을 남겨 줌’을 뜻한다. 이는 『시경』 「대아(大雅)·문왕유성(文王有聲)」의 구절에서 유래한 말이다. 거기에서 “풍수에도 기(芑)가 자라는데, 무왕(武王)이 어찌 이곳에서 종사하지 않으리오. 그 자손들에게 좋은 계책을 물려주고, 그 아들에게 편안함과 도움을 주니, 무왕은 참으로 임금답도다.[豐水有芑, 武王豈不仕. 詒厥孫謀, 以燕翼子, 武王烝哉.]”라고 읊었다. 원문의 ‘灃’은 ‘豐’과 통해서 쓴다. 6) 그에게 훌륭한 여사(女士)를 주고 : 『시경』 「대아(大雅)·기취(旣醉)」의 구절 “그 붙여줌은 무엇인가, 너에게 훌륭한 여사(女士)를 줌이라. 너에게 훌륭한 여사를 주고, 훌륭한 자손으로써 따르게 하리라.[其僕維何, 釐爾女士. 釐爾女士, 從以孫子.]”에서 인용한 말이다. 7) 근본이 튼튼하여 : 『서경』의 “백성은 나라의 근본이니, 근본이 튼튼하면 나라가 평안하다.”라는 구절에서 따다 쓴 말이다.〔『書經』 「五子之歌」, “民惟邦本, 本固邦寧.”〕 8) 태인(大人)의 ∼ 풍년이 들고 : 『시경』 「소아(小雅)·무양(無羊)」의 구절 중 “태인이 점을 쳐보니, 사람들이 물고기가 됨은 실로 풍년이 들 조짐이다.[大人占之, 衆維魚矣, 實維豐年.]”라고 한 말을 인용한 표현이다. ‘태인(大人)’은 ‘꿈을 풀이하는 점몽관(占夢官)’을 이른다. 9) 곰은 사내아이라 ∼ 올렸네 : 『시경』 「소아(小雅)·사간(斯干)」」의 구절 중 “태인이 점을 쳐보니, 작은 곰과 큰 곰은 사내아이를 낳을 상서이다.[大人占之, 維熊維羆, 男子之祥.]”라고 한 말을 인용한 표현이다. 10) 봄날 교외에서는 ∼ 메었는데 : 『예기』 「월령」에 나오는 다음의 말을 따다가 인용한 것이다. “중춘의 달에 제비가 이른다. 이르는 날에 태뢰의 예물로 고매(高禖)에게 제사한다. 천자가 친히 제사지내러 가면 왕비가 9빈(嬪)과 모시는 여인들을 거느리고 가는데, 이때 천자를 모시고 잔 임신한 여인을 예우하여 고매의 앞에서 (생남을 기원하며) 활과 활집을 차게 하고 활과 화살을 준다.[是月也, 玄鳥至. 至之日, 以太牢祠于高禖. 天子親往, 后妃帥九嬪御, 乃禮天子所御, 帶以弓韣, 授以弓矢, 于高禖之前.]” ‘고매(高禖)’는 ‘매신(媒神)’인데, ‘교매(郊禖)’라고도 이른다. 동일한 취지의 말이 『시경』 「대아(大雅)·생민(生民)」의 주석에도 보인다.〔『詩經』 「大雅·生民」, “生民如何, 克禋克祀, 以弗無子. <注> 精意以享, 謂之禋, 祀, 祀郊禖也. 弗之言, 祓也. 祓無子, 求有子也. 古者, 立郊禖, 蓋祭天於郊而以先媒配也. 變媒言禖者, 神之也. 其禮以玄鳥至之日, 用大牢祀之, 天子親往, 后率九嬪御, 乃禮天子所御, 帶以弓韣, 授以弓矢, 于郊禖之前也.”〕 11) 왕실의 큰 소원 ∼ 없으니 : 동래 여조겸의 『여씨가숙 독시기』에서 인용한 말이다. 앞의 각주 1) 참조. 12) 오회(午會) : 대개 문물이 융성한 요순(堯舜)의 시대를 이른다. 북송 때 소옹(邵雍)의 원회운세(元會運世)의 설에 의하면, 역사의 연대를 계산하는 단위로 1세(世)를 30년, 12세 360년을 1운(運), 30운 10,800년을 1회(會), 12회 129,600년을 1원(元)이라 하였는데, 이 1원은 우주의 시간 속에서 지극히 짧은 한 단계에 해당한다. 또 1원 12회를 12지지(地支)와 연계시켜 자회(子會)에서 시작하여 중간인 오회를 거쳐 마지막인 해회(亥會)에 이른다고 하였으니, 자회에서 사회까지 그리고 오회에서 해회까지가 각 64,800년이다. 요(堯)임금이 즉위한 B.C. 2357년 갑진년이 사회(巳會)의 끝 무렵이고 그로부터 140년 뒤인 우(禹)임금 8년 갑자년부터 오회(午會)가 시작되었다 하였으니, 그 오회가 시작된 갑자년은 1원의 절반이 갓 지난 64,801년에 해당하는 해이다. 13) 농사에 힘쓴 은(殷)나라 : 『서경』 「반경」에 나오는 다음의 말을 따다가 인용한 것이다. “농부가 밭에서 일하여 농사에 힘써야 가을에 수확함이 있는 것과 같다.”〔『書經』 「盤庚上」, “若農服田力穡, 乃亦有秋.”〕 14) 곤궁한 백성들을 ∼ 사랑했지 : 『서경』 「태갑」에 나오는 다음의 말을 따다가 인용한 것이다. “선왕께서 곤궁한 사람들을 자식처럼 사랑하였으니, 백성들 치고 그 명에 복종하여 기뻐하지 않는 사람이 없었다.”〔『書經』 「太甲中」, “先王子惠困窮, 民服厥命. 罔有不悅.”〕 15) 임금의 당에 ∼ 빌면서 : 『시경』 「칠월」에 나오는 다음의 말을 따다가 인용한 것이다. “저 공당에 올라가서 저 뿔 술잔을 드니, 만수무강하시리라.”〔『詩經』 「豳風·七月」, “躋彼公堂, 稱彼兕觥, 萬壽無疆.”〕 16) 한 치의 땅 : 전국시대 범수(范睢)가 진 소왕(秦昭王)에게 원교근공책(遠交近攻策)을 바치면서 다음과 같이 한 말에서 따온 것으로 이해된다. “왕께서는 먼 나라와 우호를 맺고 가까운 나라를 공격하는 것이 낫습니다. 그렇게 하면 한 치의 땅을 얻어도 왕의 땅이 될 것이고 한 자의 땅을 얻어도 왕의 땅이 될 것입니다.〔『史記』 권79, 「范雎列傳」, ”王不如遠交而近攻, 得寸, 則王之寸也, 得尺, 亦王之尺也.”〕